商品介紹
內容簡介
在獨處中被愛，在群體中相愛
「群體，就是你最不想一起生活的人，必定在的地方。一定會有一個你在內心嘀咕『如果他或她不在，一定會很棒』的人存在。這種人永遠會在群體裡，而且他們也一定會提醒你，那項關於憐憫的呼召。我要說的是，群體就是火爐，煉淨我們的心，讓人更深地走往我們共有的人性裡。」
——摘自本書第九章
我們都渴望群體。渴望被接住、被理解、被需要，也渴望在他人之中，找到一個可以安放自己的位置。然而，越是走進群體，許多人卻越感到疲憊、失望，甚至受傷——群體沒有成為歸屬，反而成了痛苦的來源。
這份掙扎，靈修大師盧雲再熟悉不過。一生渴望歸屬感的盧雲，在生命最後十年選擇放下學術高位，於方舟團體（L’Arche）與身心障礙者一同生活。他在《從獨處到群體》中，道出他對群體多年的思索，引領我們放下對完美群體的幻想，看見群體真實的核心：不是個體間的差異，而是我們共同的脆弱、共同的渴望與共同的人性。他睿智而溫柔地指出，真正的群體，始於獨處。當人願意在獨處中安靜下來，聆聽那稱自己為「摯愛」的聲音，重新確認自己「蒙愛者」的身分，不再向他人索求存在的證明時，群體才有可能成為一個神聖而真實的空間。在那裡，人可以帶著破碎與有限，彼此相遇。
在破碎的世界中，這是一條從孤單走向連結、從防衛走向憐憫的道路，也是一條學習在不完美中彼此相愛的屬靈操練之路。
˖⋆♡讚譽˖⋆♡
這些文章時而激勵人心，時而富有挑戰，時而又深刻展現人性的疼痛面向——由我們這時代最重要的一位靈性導師，探討屬於我們這時代最重要的一個議題。
——詹姆士．馬丁神父（James Martin, SJ）
《寫給所有人的祈禱書》（Learning to Pray）作者
《從獨處到群體》呈現了十篇貼近福音核心的篇章！獨處與靜默是讓生命穩固的錨，而追求正義的行動則是伴隨而生的結果。盧雲所揭示的群體核心在於：使我們走向憐憫與合一的，不是我們的差異之處，而是我們彼此的相似之處。對於這充滿挑戰、四分五裂的時代而言，這信息無疑是個好消息。
——西蒙．坎貝爾修女（Simone Campbell, SSS），
《飢渴盼望：先知性群體、默觀與共善》（Hunger for Hope: Prophetic Communities, Contemplation, and the Common Good）作者
作者介紹
盧雲（Henri J. M. Nouwen, 1932-1996）
20世紀極具影響力的天主教靈修作家與牧者，被譽為「為破碎者與尋路者而寫的靈修導師」。生於荷蘭，曾任教於聖母大學、耶魯大學與哈佛大學，以深刻而溫柔的筆觸，結合神學反思與個人生命經驗，觸及孤獨、受傷、接納與愛等核心人性議題。
他於生命後期離開學術殿堂，投入「方舟團體」（L’Arche），與身心障礙者一同生活，實踐他所倡導的「軟弱中的力量」。「群體」始終是盧雲關注的核心主題之一，特別是在加入方舟團體之後，他對此主題的思索愈發深化、成熟。他將靈性從抽象的神學論述，重新帶回人性的脆弱、渴望與關係之中。其代表作如《浪子回頭》、《向下的移動》、《負傷的治療者》，至今仍廣受基督徒與非基督徒讀者的喜愛。
斯蒂芬．拉薩路（Stephen Lazarus）
本書編者，現任盧雲協會（Henri Nouwen Society）研究與專案發展主任，與妻子及兩個兒子定居於加拿大多倫多。
目錄
序／羅布．艾爾斯伯格
導言／斯蒂芬．拉薩路
Chapter1 從獨處到群體，再到服事（1993）
Chapter 2 靈命塑造與群體（1977）
Chapter 3 在群體中覓得獨處（1978）
Chapter 4 群體的面貌（1978）
Chapter 5 受召脫離黑暗（1982）
Chapter 6 破碎的世界、破碎的自我與群體（1987）
Chapter 7 站立得穩（1987）
Chapter 8 從共融到群體：一段默觀的旅程（1991）
Chapter 9 群體的靈性（1992）
Chapter 10從石心到肉心：在群體裡回轉（1995）
資料來源
致謝
內容連載
序
這本書的構思其實要追溯至四十多年前，我與盧雲初次相遇時。當時我是《天主教工人報》（Catholic Worker）的執行編輯，這份報紙是由多蘿西．戴（Dorothy Day）所創辦的。我那時二十二歲，還稱不上經驗豐富的編輯；老實說，在任何方面我都算不上有經驗。相比之下，盧雲已是耶魯神學院的傑出教授，也是位逐漸嶄露頭角的作家，儘管我當時還沒讀過他的任何作品。
不過，我還是問他願不願意為《工人報》供稿，他慷慨地交了三篇有關群體的文章來。我忘了當初自己期待的是什麼，但看完之後印象沒有多深刻。坦白說，這些文章給我留下很抽象、缺乏人情味的印象——與《工人報》平時刊登具體又日常的故事格格不入。
過了一些時日，盧雲問我對他的作品有什麼想法。就算拿我當時太年輕當藉口，我的回應仍顯得拙劣而站不住腳。「啊，感謝。」我弱弱地答。「那你還有別的文章嗎？」他臉色一變，我立刻明白自己犯了多糟的錯誤。「我給了你三篇文章！」他生氣地說，語氣中的不悅完全可以理解。
我趕緊向他解釋，我真正想說的其實是：我確實打算刊登其中一篇他精采的文章——而我也如實做了。但他再也不來稿了，我也沒再邀過他。（十年後，我跟他說我獲邀到Orbis Books出版社擔任總編輯時，他告訴我，如果有人來問他的意見，他會說我在智識上完全適任，但他不認為我具備這類工作所需的「人性的恩賜」，還真一針見血啊！）
雖然之後我都會想起這段故事，但直到最近，我受邀就「盧雲反文化的靈性」發表一場演說時，我才費心地回頭重讀他當年的那篇文章（收錄於本書第四章〈群體的面貌〉）。當我重新閱讀時，我明白了當初它為什麼不吸引我。這篇文章寫得確實抽象，不像由一位有許多實際群體經驗的人所寫。不過這次重讀時，我深深被其他深刻的特質所震撼，而這是二十二歲的我絕無法理解的。
盧雲的文章，在許多方面都觸及了他那貫穿所有著作的主題。他提及，我們的文化是多麼鼓勵我們注意與他人之間的差異、在意怎麼給人留下深刻印象，以及如何表現出自己有多與眾不同。他寫道：「耶穌基督向我們顯明，我們真正的身分並不在生命的邊緣之處，那些我們誇口自己很特別的地方，而是在生命的中心——在那裡，我們可以認出彼此共有的基本人性，發覺彼此互為弟兄姊妹、互為一位上主的兒女。」
回想當時，我根本不懂盧雲在說什麼；這些內容似乎並未觸及我在群體生活中實際面對的問題——例如，我明明覺得自己為這份報紙付出了許多，卻似乎沒有獲得該有的肯定！盧雲寫道，「要活出基督徒的生命，需要經歷一場徹底的回轉。我們需要尋找自己的身分，不是在我們與眾不同或表現出色的地方，而是在我們彼此相同之處。」他提到，要「承認我們人性共同的破碎，以及我們共同對醫治的渴望」。當時，我對身邊每個人的缺失都一清二楚，卻絲毫沒意識到自己人性上的破碎，以及對醫治的需要。當我最終明白這點時，我辭去了《天主教工人報》的編輯工作。而盧雲則在我後來的那段旅程中，扮演了重要角色。
然而，現在重讀那篇文章，我深受啟發，我向盧雲思澤基金會（Nouwen Trust）提議，是否能尋找並出版盧雲關於群體主題的三部曲文章。奇怪的是，盧雲檔案中沒有這系列，不過斯蒂芬．拉薩路（Stephen Lazarus）卻製作出更棒的作品：一本盧雲對群體的反思合輯，集結了他從二十世紀七○年代的早期作品，至後來的文章與講稿，其中許多內容取自他在方舟黎明之家（L’Arche Daybreak Community）的經歷，那裡是他度過生命最後十年的家。從這些作品中，我們不僅看見盧雲持續委身追求群體生活，也看見他自身的一段轉變歷程：從一種既抽象又非個人化的態度，走向具體而真實的生命實踐。這項轉變貫穿了他參與黎明之家後的所有作品。不論是談群體、追求和平、門徒培育，還是對窮人的關懷，他都記錄著他親眼所見所感。他自己走了一遭多年前那篇文章所描述的「徹底的回轉」——在歲月中逐步活成自己早年用文字所寫下的思想。
