聖餐的政治學：信仰如何解構國家、公民社會、全球化的神話/威廉．卡瓦諾/校園

［前言］受規訓的時空想像

政治是種想像，政治有時亦被稱做是「開創可能的技藝」。政治是門技藝，如同其他技藝一樣，都需要想像力我們常誤以為政治是由物質構成的，諸如組織和軍隊等，卻忘了在物質背後真正運籌帷幄的是想像力。國家如何說服在鄉務農的青年，要他披上戰袍，遠赴他鄉殺害素昧平生的人？首先，這位青年必須相信國界的存在，並相
信自己與範圍止於國界的國族共同體之間，有著既神祕又深刻的連結。如班納迪克．安德森（Benedict Anderson）所示，民族國家（nation-state）是個想像的共同體，民族國家在歷史的洪流中，在諸多不同的想像共同體中，是個偶然卻又至關重要的社會組織，我們對政治的理解離不開民族國家。

筆者希望透過這本小書，演練一種截然不同的政治想像，發掘建基於基督教敘事的政治想像。

本書共分三章，依續解讀國家、公民社會和全球化。這三個主題不是相互獨立的現象，教會也不應只是針對個別現象來做回應。相反的，我認為三者緊密相聯，同樣都具有規訓的能力，不斷形塑我們對時間和空間的認知。這三者絕非「世俗」的制度和進程，反而三者背後隱含一套關於人的本性和命運的敘事，它們運用這套敘事，以富有想像力的方式部署人類群體（bodies），而這些敘事背後不乏相似的神學理念。
換言之，「世俗」的政治理論其實都是偽裝的神學。以國家為例，我將在第一章中指出，現代國家的基礎是救贖論，欲救眾人脫離暴力。認清現代國家背後具有錯誤和「偏邪」的救贖論，有助我們重拾真實的神學，重繪時間和空間的想像。

菲力普．阿布拉姆斯（Philip Abrams）等人指出，國家其實並不存在。存在的是大樓、飛機、稅制和國界的巡
邏員警等。我們的想像因為受到規訓，故將這一切整合成民族國家。我們想像我們是個特定的群體，座落在特定的時空範圍內，擁有相同的歷史，共同經歷了一段由危難走向救贖的過程。如此的想像，不僅只是某種象徵更真實的符號，也不僅只是物質之上的「非物質的上層建築」。我們不需要在物質和文化之間做出區隔。政治想像，簡單來說是為部署人類群體提供可能性的情況。

我們並非由「雜亂的世俗」中把神聖分別出來，藉此「發現」當代政治的現代國家，如同從礦石中提煉出來而「發現」鐵一樣。當代政治的現代國家不是透過「發現」，而是透過「想像」和「發明」而得的結果。當代所謂的宗教，同樣也是個近代的發明，指的是個人內心對超越的嚮往。

我們將在第一章談論「宗教」的發明。政治和宗教同樣都是想像的產物，同樣都是去識別自身歷史的偶然。為此，我們深具盼望，因為我們知道改變想像可以改變世界，世界可以擁有完全不同的面貌。我們若是明白政治想像和神學想像具有相同本質，便能夠透過神學想像，重建對時空的理解。