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| 有學者認為本書是祁克果本人直接從他與神的關係中透湧出來的。作者以講章形式，強調人必須專心志於至善，向永恆者交帳。
焦點閱讀 當做一個「單獨者」 摘自《清 心志於一事》，頁168-169 我們這席話是問你：你所過的生活是否使你意識到「單獨者」麼？這個問題不是問閒事，不是問你是否在某種特別意義下的「個人」，不是問你是否為別人所稱讚所羨慕的那種人。斷然不是，這個問題卻是一個嚴肅的問題，要問每一個人依照他在永恆中的選召，他到底是甚麼，好叫他自己能覺悟到，他已遵循了這個選召。而且更嚴肅地來說，是問每個人是否在上帝面前思考他的生活。這覺悟卻是人真誠志於一事的基本條件。因為人若自己本身不統一，就不能真正保持完整，真有決心。他只是過著表面生活，因為他只是群眾中的一員，亂七八糟的社會一分子。哀哉，這樣一個人，又怎能決心專去思考那真誠只志於一的事呢！ 的確，這席話所究問的，必須是上面所提的覺悟，它並不從一般性去發問，卻毋寧是要把你當作一個單獨者來問你。親愛的聽眾，你更要問自己，你是否有這種覺悟，你是否積極地在默想這談話的機要。因為外面的世界，群眾正在喧嚷。一個人發出大聲，因為他是群眾的領袖，而眾人喧嚷著，因為他們都是屬乎群眾的分子。但那全知的主，不管世人如何，祂是能鑒察這一切的，祂不要看群眾的喧嚷。祂所要的是個別的；祂要與個人算賬，不管那個人的地位是高或低，是顯赫或貧窮。 每一個人本身要向上帝交代。上帝與這個人算賬，沒有第三者敢來加以干預。然而這席話提出這個問題時，第三者卻敢來，也應當敢來，提醒人，叫人不要忘記那最能毀人的閃避，就是他去躲在群眾中，以圖逃避神對他的鑒察，以圖拒聽神向他本人的呼聲。昔日亞當也曾這樣做，他那歪曲的良心引他去想像，以為可以在樹林中躲避上帝。現在人也許是更容易、更方便、也更怯懦地，把自己躲藏在人群之中，希望上帝在群眾中不能分辨甲或乙。但在永恆中，每個人都要各自交賬。那就是說，永恆要求著每一個人，就他自己的一生獨自負責。那早在自己的洋洋得意中忘記了自己的人，永恆要把他所行的一切事──提出來擺在他的意識之前。那想躲在群眾中，以為在那裡不會嚴格算賬的，到了永恆的國中，就會被交出來嚴格報賬。各人必須在上帝面前負責報他自己的賬。帝王也必須報他自己的賬，赤貧的乞丐也只要報他自己的賬。無人可以驕傲以為自己是超乎個人之上，更沒有人可以徬徨失措地想著，他在世上只匆匆忙忙地在眾人中備數，甚至連一個名分都沒有，所以他不算是一「個人」。 祁克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)是十九世紀丹麥的基督徒哲學家，又被稱為「丹麥的蘇格拉底」。他主張「我在故我思」，人類必須憑「單獨個人」向上帝交代。他被推舉為當代存在主義的先驅。 本書是祁克果一八四六年（三十三歲）的作品。他以講章形式論述基督教，熱情滔滔地向紛擾的世代宣告：不要三心兩意，必須藉賴基督，從絕望悔痛中醒覺，嚴厲自省，好獲得靈命的新生，歸向永恆的上帝，成為名副其實的「真」基督徒。志於一事是一心志於至善。這是對充滿悲情惶惑的末世，發出的先知性警示。 |
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