通往天堂之路/ 史考特.奧利芬 & 辛克萊.佛格/ 橄欖

你嚮往天堂嗎?天堂是什麼樣子?你能上天堂嗎?天堂對我們有何意義?本書兩位作者為西敏神學院教授,以聖經為依據,嚴謹論述基督信仰的生死觀,盼能分享給對天堂有著無解疑問,或正處悲傷及焦慮的人們,並鼓勵神的兒女活出屬天的生命。
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內容簡介

羅馬作者賽尼加(Seneca):「任何人可以結束一個人的生命,但是沒有人能夠結束他的死亡;千萬道門都向死亡敞開。」班富蘭克林(Ben Franklin):「世上沒有甚麼事是確定的,除了死亡和稅。」

每個人一生都避免不了將有一天要面對死亡,有時孩子也會迫使我們思想到死亡,當孩子問你:「奶奶現在在哪裡?」你如何回答?我們希望用一個簡短的答案:「天堂。」來滿足孩子追根究底想知道死後生命的好奇心,然而這就是天堂對我們的意義嗎?天堂只是為應付孩子窮追不捨的問題解答?

對基督徒而言,天堂是我們與基督關係的擴展和完滿。我們如今經歷祂的同在和恩典,到時我們會完全地享有祂的同在和恩典;不妨試想一下當你特別察覺到神的愛和恩典時刻,天堂的經歷就是那時刻的延伸、完全且永不止息。

作者簡介

史考特?奧利芬(K. Scott Oliphint)

美國賓州費城西敏神學院護教學副教授,自一九九一年起任教於西敏神學院,著有《The Battle Belongs to the Lord》(戰爭屬於主)。

辛克萊?佛格森(Sinclair B. Ferguson)

西敏神學院達拉斯德州校院的系統神學教授,曾在蘇格蘭格拉斯哥城聖喬治特隆教會擔任牧師,是位多產作家和知名的特會講員。

本書特色

你嚮往天堂嗎?天堂是什麼樣子?天堂對我們有何意義?當你想到天堂時,會想到什麼畫面?是電影情節或是滿佈星斗的天空?天堂對於忙碌的現代人而言,不過是遙不可及的名詞?它與你我有什麼關係?本書兩位作者為西敏神學院教授,以聖經為依據,嚴謹論述基督信仰的生死觀,盼能分享給那些心中有疑問卻得不到解答,或是在悲傷和焦慮中的人,並鼓勵神的兒女活出屬天的生命。

推薦序

這是一本可靠的書,因它有扎實的聖經教導。它引導信心軟弱的人投靠神的恩典,得到永生的確據,也教導信徒明白我們將要承受的基業,有何等豐盛的榮耀,天父是何等的慈愛,基督是何等的尊貴!這本書使我們的盼望更加強烈,幫助我們過更聖潔的生活。

周功和
中華福音神學院院長

天堂,是為遠離罪惡,結出光明果子的人預備的(弗五)。天堂,是將來的、有物質層面的,但不只是純將來、純物質層面的,而是現在就因為信耶穌與神和好而能開始經歷的,這與肉身復活、重生得救、教會生活都有關,本書清楚、簡潔、正確的說明這些信念,值得一讀。
康來昌
中華基督教長老會信友堂牧師

目錄

推薦序

前言

第1章 終結
「不要怕」是耶穌最常說的話,在你從恐懼的捆綁中走向自由和信心的路上,要確信祂會與你同在。

第2章 死後
如果天堂是我們都嚮往的,那麼我們可能犯的最大錯誤就是不知道神已經告訴我們,祂將會如何評量我們的生命。

第3章 通往天堂之路
我們只有藉著耶穌基督才能確定是否上天堂,因為這個應許是給那些因著信心把自己交在祂手中的人。

第4章 天堂會是甚麼樣子?
天堂的經歷就是神的愛和恩典時刻的延伸、完全且永不止息。

第5章 好戲在後頭
神的子民將會在天堂與神同在,直接面對面。天地將要合一,新天新地會是神與人、人與神同住的居所。

第6章 準備出發
神以試煉和苦難使我們的生命發出光輝,只有我們在復活時完全反映出神的榮耀,才能使祂全然滿意。

結語

附錄

內容試閱

第六章 準備出發
神以試煉和苦難使我們的生命發出光輝,只有我們在復活時完全反映出神的榮耀,才能使祂全然滿意。

短暫擁有
我們行走在這個世界的榮耀中,必須學習認知今世的軟弱和無常。當我們的眼光被重新以修正後,以信心抓住上面的事物,我們才能清楚地看見自己生活所在的世界的真正本質,然後我們才能以適當的觀點來看貧窮、失喪、苦難、或是世界上的富有、成功、和喜樂。那些見過榮耀的人才能看出差異,正如擁有義大利名匠史特拉第瓦里所製造的小提琴,相較之下,才會明白一般的樂器是多麼粗劣。

其實得以善終並進入死後的世界,其中的祕訣跟此時此刻好好活著並無不同:就是瞥見神屬天的榮耀。輪到我們親嘗死味的時刻來臨時,我們的援助是在於已經發展出對將來世界的興趣;當我們有了這樣的興趣,我們對於自己所擁有的一切和遭受的苦難,態度就會轉變。保羅也提到這樣的態度(注意保羅總是回到同樣的觀點):

弟兄們,我對你們說,時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。(林前七29-31)

我們同樣地也會以新的眼光來看待自己的苦難和試煉。當我們專注在自己的苦難和試煉時,眼中滿是困難和痛苦,但是當我們把苦難和試煉放在永恆榮耀的觀點中,這些就顯得微不足道了。我們是將自己所受的與保羅所說的極重無比、永遠的榮耀相比,我們的苦難就變成至暫至輕的苦楚了(林後四17)。

試想一下老式的天平,當我們把自己的苦難放在一邊的盤內,看起來似乎很沉重,但是將榮耀放進另一邊的盤內時,苦難就顯得輕多了;苦難只是一時,榮耀卻是存到永恆。

新約帶我們更進一步看到苦難和榮耀之間不只有一種比較:重量的輕重和時間的短暫或持久,更是一種因果關係。苦難是神用來產生榮耀的工具,事實上透過生命中的摩擦和試煉,神在我們裡面產生了恩典,最終在將來世界中發亮,並彰顯在我們復活的身體上。

有一個人小時候,他母親決心要清潔並擦亮家中所有的銅器,想像這個小男孩跟著母親在家中打轉,注視母親小心地把清潔劑倒在布上,然後塗滿銅器,過了一會兒,再奮力地擦拭銅器使其發亮。我們總是做著同樣的測試,我們稱之為「擦亮銅器」,只有當清楚看見銅器反映出自己的倒影時測試才算成功,母親只有在面對銅器看到自己臉孔時才會滿意。

神的國度也是如此,神以祂的旨意來磨亮我們的生命,以試煉和苦難當作經常且有力的摩擦,使我們的生命發出光輝,祂想要在我們身上看到神自己的形像開始浮現,只有我們在復活時完全反映出神的榮耀才能使祂全然滿意。

我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時

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