| 教會始自亞洲。 本書是普林斯頓神學院教授莫菲特的精心巨著，他以亞洲的歷史觀照，重新展現幾被西方教會史所壟斷的教會歷史，確立亞洲教會的身分。 在《卷二：1500-1900》中，西方從海路重臨亞洲，西方殖民主義擴張如狂風直搗亞洲各國，這可算是西方殖民主義擴張下的亞洲教會史，亦是現代亞洲教會史的前身。莫菲特是治學嚴謹認真的史學家。他搜羅的資料巨細靡遺，視野廣闊，並以其剖析詮釋史料的功力，深入淺出，於平實的語言中閃爍歷史評述的睿見。他不限於宗派之別，從文化及歷史的角度，全面敘述西方教會與宣教士在這四百年，如何排除萬難，將福音種子植根亞洲，共同造就基督教宣教的一個偉大世紀。 焦點閱讀 同一的心：日本「隱蔽基督徒」?體 摘自《亞洲基督教史 卷二：1500-1900》，第616-618 頁 羅馬天主教切望知道早期的基督徒是否還有下一代的信徒，故此早在 一八四六年就於沖繩重新建立一個日本傳教團。 …… 不過，奇妙的事情卻在遙遠的南部發生。天主教神父在一八六三年再次進入長崎，該地在二百五十年前曾是耶穌會日本傳教團的重要中心。兩年後他們建成了一座教堂，但沒有一個日本人前來參加獻堂禮，因為警方禁止公開的崇拜活動。四個禮拜後，在一八六五年三月，正當伯納珀蒂讓神父（Bernard Petitjean）視察新教堂的時候，看到大約十二到十五個人靜靜地站在緊閉的大門外面，神情肅穆。他立即上前打開大門，那些日本人就跟?他進了教堂。他跪下來祈禱，這時站在他身邊的一個日本女士輕聲對他說：「我們的心和你的是一樣的。」神父非常驚詫，問道：「你們是從哪裏來的？」他們說：「從浦上。那裏的人幾乎個個的心都是一樣的。」另一個女士問：「聖瑪利亞的像在哪裏？」另一人又說：「我們在冬月的二十五日慶祝主誕節。」當他們了解到神父也有同樣的慶節、同樣的聖像，並且沒有結婚（三個他們認為真正的神父應有的標誌），便對他非常信任。神父起初因為擔心迫害，只悄悄地和數百個隱蔽的基督徒接觸，但後來隨?神父們回來了的消息傳開，和他接觸的基督徒有好幾千人。在隱藏的基督徒出現後一年，珀蒂讓神父便在一八六六年被委任為日本的宗 座代牧。 十六、十七世紀日本基督徒的下一代社?陸續在浦上、五島列島（Goto Islands）和長崎周圍被發現。一些只可以勉強稱為基督徒，多年的迫害和隔絕使他們的信仰摻入許多迷信的行為。他們也不是都願意回到教會中，接受法國神父的權威。在三萬左右被找出的倖存「隱蔽基督徒」中，只有一萬到一萬四千人重新加入羅馬天主教會。有人估計可能有十倍的人寧願遵行他們的混合信仰（基督教加入民間迷信），而不願與這些法國神父在主內共融。 這麼多隱藏的基督徒突然重新出現，使天主教陡添活力，即時掀起了一個教會增長的浪潮，但也引起日本當局的注意。基督教當時還是一個被禁的宗教，迫害很快又降臨到珀蒂讓神父發現的基督徒身上。他在一八六六年十月被祝聖為日本的主教，第二年迫害便開始發生了。這些隱藏的基督徒多年來都是在佛教寺院裏登記的，用以掩藏他們與基督教的聯繫。他們的崇拜主要環繞在愛筵和「聖物」的敬禮，例如用來洗禮和驅魔的「聖水」、象徵悔過鞭打的草鞭、紙製十字架、聖畫和鑄像，所有這些東西都可以用不同的方法掩蓋起來，可以逃避迫害。他們必須接受佛教的葬禮，但過後常常把屍體挖出來，又祕密地為之舉行一次基督教的葬禮。現在，法國神父告訴他們，即使在表面上接受佛教的宗教禮儀也是不對的。 |
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