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| 本書為二十世紀牧養教會的靈修名著，融信仰體驗、德性操練、真理研究於一爐，其中蘊涵作者屬靈洞見，也極具經學研究方面的學術價值，是培養信徒靈性的寶貴手冊。
焦點閱讀 讓主的青睞刺透我們 摘自《默想基督──讀約翰福音劄記》，頁188-190 在淫亂中被捕的婦女 （約八1-11） 這個故事不屬乎約翰文集，在詞藻本身就顯明出來了。除了B古卷以外，在一切早期的大楷古卷中一概沒有它。它被插到此處來，為的是藉以顯明八章十五節的意思 ──「你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人」。雖然不是屬乎約翰文集的材料，這故事本身總是真實可靠的記錄；其文體是路加派。它的正確位置應該在路加福音廿一章的末尾，那是沒有甚麼理由可以懷疑的。有幾本古卷也實際上把它擺在那裡。 那位首先把它插在本書中，用以說明八章十五節的先生真是別具慧眼，而值得我們感激的。 這故事的意思就在它本身以內。這些可惡的教會領袖，拿定主意要繼續他們已經是理窮詞曲的爭辯，甚至不惜喪盡廉恥，利用婦人的羞辱來找一點勝利。對於令人作嘔的婦人被捕的情形，他們倒像 是得意洋洋──「正在行淫的時候。」現在看這位輕看教會規章而喜愛憐恤的先生，是否要公開地違背摩西的律法。他若如此，就算中了他們的圈套。 主耶穌卻為這件事的整個悽慘情形，感到無限的痛苦。他不願意看他們，也不願意看她。他彎身向地，以隱藏他臉面上那怒火中燒的煩惱，而順手在地上畫字，以解除他那緊張的情緒。以後在很短的一霎那之間，他抬起了頭，就是「那清潔得不宜於看見不義之事的雙眸」，發出了挑戰性的話說：律法是公正的，淫亂是可憎的，但是這些人中間，誰有資格執行法律的判決麼？這些話是說到家了。發言人的面色中有一種力量，把他們本來的用意──強辯分子要藉以找到一點勝利，完全銷融了，而且直指他們良心的本源。那位在這裡添上「因為他們的良心受責備」一語的學者，實在是一位深知底蘊的人物。一個一個的溜走了，以後只有兩個人被留在那裡──主耶穌和罪人。「那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪麼？」「主阿！沒有。」「我也不定你的罪。去吧，從今以後不要再犯罪了。」這不是宣判無罪，這卻是不肯定罪。這位如此不忍定人罪的，是人類當中僅有的一位「無罪者」；只有他有定罪的資格；然而他卻不曾定人的罪。不過他卻不曾姑息罪惡。他明明告訴她「從今以後不要再犯罪了。」或者主的靈性能力，就是那以閃電式的挑戰，打動了原告良心的能力，同時對於犯婦的意志，也下了這道命令，以致她雖未被判罪，卻被清潔了。 惟願我們都有相似的經驗。惟願羔羊對我們的不潔和自滿所發出的義怒，使我們麻木的良心甦醒。願他那有清潔作用的青睞刺透我們，以致我們從今以後不犯罪！ 本書為二十世紀牧養教會的靈修名著，融信仰體驗、德性操練、真理研究於一爐。本書超越一般約翰福音註釋，蘊涵作者深邃的屬靈見地，卻也極具經學研究方面的學術價值，是培養信徒靈性的寶貴手冊。 湯樸威廉（William Temple, 1881-1944）為英國聖公會第九十八任坎特布里大主教（即全國總主教）。他一生樸實勤奮領導教會，積極推進教會合一運動，更以驚人魄力出版著作逾三十種。其人格被視為當代的「聖者」。 |
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