商品介紹
| 啟示錄的語言具有生發創造和建立的能力，不是客觀、抽象、疏離、冷漠、概念式的約化言說。 想像式語言藉著視覺語言的表述，使讀者從日常生活裡驚覺那理所當然的權勢，其實並沒有終極的能力。 想像式語言為讀者揭示那久為忽略的啟迪和意義，它解除讀者先入為主的思念。 只是對這種語言的特色和限制不知就裡者，不是曲解誤會（如以啟示錄為驚世預言），就是貶抑否定（十九世紀的解經者不少都認為啟示錄作者的寫作水平不高）。 另一方面，讀者可以從固有的事物裡瞥見亮光，更清楚地認識世界的本相，甚至因為洞見而活出生命：聽見又遵守其中所記載的，都是有福的（一3，二十二7、9）。 如此，啟示錄的文字特色就不是難以解釋的謎團，亦非難以洞悉的密碼了。 「明道研經叢書」序言 自序 簡寫表 導論 怎樣讀？怎樣讀啟示錄？ 閱讀的元素與原則 啟示錄的體栽和文字特色 啟示錄引用的材料與表述 啟示錄的結構 啟示錄的歷史文化處境 啟示錄在教會的地位 歷來詮釋啟示錄的主要方法 啟示錄的作者 啟示錄的神學 卷首的啟示（一１∼８） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 啟示錄中的有福是甚麼意思（一３）？ 必要快成、日期近子是甚麼意思？ 啟示錄的作者約翰（一１）？ 寶座前的七靈（一４） 經文重點和實際應用 神啟示所帶來的功效 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 拔摩島上的啟示（一９∼２０）） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 約翰受感的主日是哪一日（一１０）？ 被聖靈感動（一１０） 七個教會代表七個時代（一１１）？ 七星的奧祕 經文重點和實際應用 為耶穌作見證（一９） 辨識神的信息（一１∼１１） 聚焦在燈臺中行走的人子（一１２∼１６） 基督復活是跟從者的力量來源（一１７∼２０） 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 給七地教會的信息（二１∼三２２） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 怎樣試驗假使徒（二２） 起初的愛心指甚麼（二４） 撒旦一會（二９） 十日有多久（二１０） 安提帕（二１３） 巴蘭的教訓、尼哥拉一黨（二１４∼１５） 隱藏的嗎哪（二１７） 白石與新名（二１７） 自稱先知的婦人耶洗別（一∼２０） 撒但深奧之理（二２４） 得勝的解釋（二２６） 生命冊的概念（三５） 將三個名字寫在上面（三１２） 不冷不熱是甚麼意思（三１５∼１８） 一同坐席（三２０∼２１） 經文重點和實際應用 認清自己的問題（二１∼７） 認清教會的主是勝過權勢和死亡的主宰（二８∼１１） 認清妥協不能使我們在終極的勝利上有分（二１２∼１７） 反思我們真正效忠的對象是誰（二１８∼２９） 認清主必再來（三１∼６） 認清自己的身分該由誰來定義（三７∼１３） 認清自己所自詡的真相（三１４∼２２） 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 天上的敬拜（四１∼五１４） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 二十四位長老究竟是何許人（四４、１０∼１１）？ 被七印嚴封的書卷包括甚麼內容？ 獅子與羔羊（五５∼６） 經文重點和實際應用 崇拜的意義 人如何得見神 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 羔羊揭開七印（六１∼八５） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 第一印中的白馬有何含義？ 僕人額上的印（七３） 十四萬四千（七４∼８） 十四萬四千與無數群眾（十四１∼４） 天上寂靜約有二刻（八１） 經文重點和實際應用 神的顯現與掌權（六１∼８） 神對衪子民的回應（六９∼１７） 額上有印的必得勝（七１∼１７） 祈禱是更深入認識神的心意（八１∼５） 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 七號：第一號至第六號（八６∼九２１） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 墜落的星（八１０） 空中的六鷹（八１３） 神的子民免於災難（九４）？ 殺人的三分之一（九１５） 經文重點和實際應用 四號的災禍不僅是審判，也是救贖（八６∼１３） 第五至六號進一步加強首四號的張力（九１∼２１） 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 插曲與第七號（I）（十１∼１１） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 小書卷（十２、８∼１０） 為甚麼要封上七雷的意義，不可寫出來（十４） 經文重點和實際應用 教會是延續和傳講神啟示的先知群體 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 插曲與第七號（II）（十一１∼１９） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 量度聖殿（十一１∼２） 兩個見證人（十一３） 經文重點和實際應用 教會不能免於被迫害 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 勝負已定的爭戰（十二１∼１７） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 天上的婦人（十二1） 經文重點和實際應用 約翰所描述的邪惡勢力透過不同傳統勾畫出來 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 爭戰的延續（十三１∼１８） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 受傷卻又醫好了的頭（十三３） 醫好頭傷的獸與「尼祿復生回歸」的傳說（Nero Redivivus） 沒有記在生命冊的人（十三８） 眾人受的印記（十三１６∼１７） 獸的身分 六六六（十三１８） 經文重點和實際應用 認清羅馬勢力背後的源頭和其終極下場 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 宣告審判的異象（十四１∼２０） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 從今以後（十四１３） 一位好像人子（十四１４） 經文重點和實際應用 兩個不同的結局 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 七碗之災：引言（十五１∼８） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 救恩臨到萬邦（十五４）？ 沒有八能以進殿（十五８） 經文重點和實際應用 神有無可比擬的主權和能力 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 七碗之災（十六） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 從日出之地（東方）來的王（十六１２） 哈米吉多頓（十六１６） 經文重點和實際應用 七碗的災禍雖更加嚴重，但神仍期待世人回傳 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 大淫婦的刑罰（十七１∼１８） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 比倫的身分（十七５） 七位王（十七１０） 十王（十七１２∼１４） 經文重點和實際應用 巴比倫大城與其所倚仗的力量互相攻擊，終為羔羊所勝 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 巴比倫傾倒（十八１∼２４） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 地上的君王，素來與她行淫（十八９） 經文重點和實際應用 信徒當辨識巴比倫、獸和君王崇拜的組合，得與神為敵 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 天上的頌歌（十九１∼１０） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 第1節的群眾是指天使嗎？ 經文重點和實際應用 讚美和認信的兩個指向 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 終極勝利（十九１１∼二十１５） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 沒有人知道的名字（十九１２） 名字寫在衣服和大腿上（十九１６） 頭一次復活（二十５∼６） 千禧年的觀點（二十４∼６） 經文重點和實際應用 神才是真正的掌權者，是所有受造物要面對的主宰 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 新天新地、新城新婦（二十一１∼二十二２１） 經文分段和寫作技巧 經文解釋和難解經文 列國與地上君王回轉之謎（二十一２４） 經文重點和實際應用 新天新地是人類未來的憧憬 有助明白經文的例子 有助實踐經文的默想 參考書目 |
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| 孫寶玲博士，美國南方浸信會神學院哲學博士，曾任香港浸信會神學院新約教授、新加坡浸信會神學院院長。現為香港以馬內利浸信會顧問牧師。研究範圍包括約翰文學和宣講學。
孫博士著作繁多，近年新作有： 《道可道：約翰福音中的宣講與神學》 《新約倫理》 《聖經詮釋的意義和實踐》 《聖經．詮釋．講：當代宣講學的理論與實踐》 《寓道：約翰福音品讀》 《棧道：馬可福音品讀》 《逆道：路加福音品讀》 《義道：馬太福音品讀》 《馬可福音：福音之始》 《啟示錄：萬主之主》 |
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