商品介紹：從歷史與文化看基督耶穌賦予猶太人並基督徒的重大使命。 以舊約聖經為背景基礎,探討猶太民族所經歷的深層苦痛,並反省華人文化的相對之處。 這是一本圖文全彩的書，從以色列著名的苦難歷史博物館「亞法森」（Yad Fashen殉難者烈士紀念館）展開。藉由這個凝聚著全以色列民族的痛苦所在的地方，反思整個猶太的苦難歷史，其實也正是全人類的苦難史。 內容分成五大部分： 一 、大信仰、大歷史與大使命 二、十字架的苦杯文化 三、猶太人的絕苦與十字架的大悲慟 四、痛苦的誠實文化 五、華人當前的痛苦反省文化 猶太人在上帝派遣先知一再勸告、警示之後，仍要悖叛神而得的後果；也正代表全人類承擔悖逆者所應承受的苦難。而這苦絕的文化，從先知、使徒到民族、個人，當深深反思。 【作者簡介】 殷穎 本書作者是一位酷愛大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是編輯人、出版人及傳播工作者。散文為多處華文地區採用為教科書，計有台北「國立編譯館」、香港「教育署」及新加坡「牛津大學出版社」等分別選作中國語文教材。 文藝評論家季薇評殷穎的散文「一清如水」，並謂陶淵明在《歸去來辭序》中「質性自然，非矯厲所得」句，堪為其文章注腳。殷穎為文筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中隨處可見。 當代散文家及翻譯家思果評介殷穎的散文說：「他的文章好的地方太多，一下子說不完。他深於思、敏於感、愛自然、有學問、有閱歷，文章講究，散文家的條件都齊了，我也算是寫散文的人，常常羨慕別人寫得好，尤其羨慕像殷穎先生這樣富有詩情的筆調。他即使談信封，也都有別人想不到的地方。他寫自然，觀察而兼有情思；寫遊子的感懷，比別人更深一層；寫生活細節，有獨到的地方。這兩本書（《歸回田園》與《秋之悸》）裡好文章太多。捧在手上讀，不肯放下。我要揀一段抄，也沒法揀，因為都好。他寫文章，態度認真，由這一點可見。」 (摘錄自本書序文之一段) 我早在一九七五年第一次訪問以色列聖地時，便去參觀了以色列著名的苦難歷史博物館「亞法森」（Yad Fashen），意謂殉難者烈士紀念館。這個地方凝聚著全以色列民族的痛苦所在，是猶太人插在心頭上的一把刀，是他們心靈中的「茵蔯」（以色列一種最苦的植物）。看過後的感受好像從前去參觀城隍廟長廊中十殿閻羅下的「上刀山」、「下油鍋」、與「拔舌地獄」等塑像的殘忍可序怕，但那些展品是人手塑造出來嚇唬人的， 並非真實，而「亞法森」卻是近代的真實事蹟，更能震撼人的心靈。你去參觀以後，當天保證會食不下嚥，除非你毫無人性。 猶太人的殉難者紀念館，位於耶路撒冷西邊的「追思山」（ Mount of Remembrance），山上的每一座建築物都與殉難者有關，其中最顯著的便是「亞法森」館。你一走進去的時候，便會踩到地上的一塊黑色大鐵板，鐵板當中鑿了一個小洞，洞中冒出森森的慘綠鬼火，常年不斷，是謂「永恆之火」。巨大的鐵板上鐫刻著密密麻麻的猶太人殉難者的姓名，現已匯集到近二百多萬殉難者。鐵板旁有一個古銅色罐子，裡面盛著一些殉難猶太人的骨灰。如在夜半，你來到此處，便會以為是真正的地獄。 館中的展示主要為圖像與各種猶太人受難史冊，在黯淡的燈光下，這些照片都顯得鬼影幢幢，十分可怖。有幾張裸體婦女照片，看上去會令人起雞皮疙瘩；這些婦女瘦得皮包骨頭，一條條長長的乳房像掛在肩上的兩個布袋，看了會讓你想吐，甚至想哭。一名無助的幼童，滿臉惶恐的高舉起兩隻稚嫩的小手，面對一名兇神惡煞般的納粹士兵尖銳的刺刀；反映出人性中的卑劣與兇殘⋯⋯而這些卻都是真實的歷史記錄，都發生在二戰納粹的集中營。 「亞法森」館裡所展示的，不僅是猶太也都不是冤獄，是猶太人在上帝派遣先知一再勸告、警示之後，仍要悖叛神的後果；神特別以祂的選民來承擔這些罪惡的苦果，正是猶太人堅持他們為神選民之理由；神的選民不僅代表全人類接受神的恩典，也要代表全人類承擔悖逆者所應承受的苦難。 |