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一般學者認為中國文化在過去幾千年,都沒有開出如西方基督教的神學體系。不少人歸因於中國文化過早傾斜於人文精神的發展,少談超越界的事,當儒家獨佔文化主流之後,更避開神鬼的問題,使中國思想界在談論神的時候缺乏理論的探索。 本書嘗試追蹤在中國文化和思想發展過程中,天志或神的思想發展過程中,天志或神的觀念的演變,並探討中國獨特的形上學傳統對超越與內在的理解,找出它沒有開出神學的內在原因。 作者以雙重身份來詮釋中國哲學的發展,也是本書的特色之一。他既熱愛中國文化和哲學,又是一位基督信仰者,並從事教會牧養的工作。他不單以聖經得哲學智慧來理解中國哲學,也以中國哲學的理境來詮釋聖經真理。這種交替的哲學詮釋是作者與讀者分享的另一種探索的嘗試。 【作者】陳伯安 牟宗三經常批評基督教式離教，而高度評價儒家為圓教，這本書卻指出其實基督教也可以稱為「圓極之教」:「《聖經》所開展的是一條縱貫與橫貫、超越與內在、主觀與客觀一致而符順的圓極之路。在這圓極之教中，人能成就其自己作為一個信仰主體、認知主體、道德主體和情意主體，同時藉著自己之成就，也成就與自己相遇的人事物。」無論我們是否完全同意這些評論，我相信這些思想都有極大啟發性。
關啟文博士 香港浸會大學 宗教及哲學系系主任
本書的作者在有限的篇幅中，灌注了高濃度的神哲思想，提綱契領又深入淺出的表述，在其所能言及的主題，都給讀者帶來豐富而深刻的啟發。在中國哲學與基督教神學的融貫上，此書無疑是一重大貢獻。
譚國才博士 亞洲浸信會神學研究院 台灣教育中心副教務長 |