商品介紹
| 艾爾雷德（St. Aelred of Rievaulx）是十二世紀熙篤會（Cistercian）的修道院院長，本書公認為基督教文學的經典。他繼承了基督教論交友的傳統，同時汲取了古羅馬作家西塞羅（Cicero）《論友誼》的精髓，又糅合了中世紀的修道主義以及他的個人經驗，向讀者有條不紊地講述了基督徒的交友之道。
艾爾雷德善用各種文學修辭手法，並以對話體進行，字裏行間又不時躍跳著幽默詼諧的語調。加上比利（Dennis J. Billy）教授詳加註解並設反省問題，令經典更切合時代需要。 焦點閱讀 深厚友情的必備條件與特質 摘自《屬靈友情禮讚》，第137-139頁 14 艾爾雷德：讓我們先處理擇友的問題。如今有幾種惡行，假如任何人參與其中，他就不再保有友情的律法或權利。例如那種人輕易動怒、反覆無常、疑心重重、多言多語，他們就不應被欣然選為朋友；但是如果他們其他的生活行為使人滿意的話，我們就應積極地跟他們來往，好叫他們最終得到醫治，並與他們以友情相待。15 誠然，對於怒不可遏的人來說，他們難免有時起來與朋友對抗，正如《便西拉智訓》所說：「如果朋友變成了仇敵，就必洩漏你訴訟中的隱密，毀謗你。」（六9）箴言又說：「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裏。」（二十二24 – 25）所羅門在傳道書說：「惱怒存在愚昧人的懷中。」（七9）與愚昧人結交無法長久，誰不贊同這一點呢？ 16 沃爾特：要是我們沒有弄錯的話，你曾全心全意地與一個怒氣沖沖的人培養友情；我們又聽聞，縱然他經常冒犯你，你卻從來沒有傷害他，直到他生命的盡頭。 17 艾爾雷德：有些人天生容易動怒，卻慣於抑制和勝過這憤怒。但他們對聖經明言那令友情斷絕的五種惡行（《德訓篇》二十二27），卻永不讓步。然而，他們可能會偶爾觸怒朋友，也許出於魯莽之話、無心之失，或者熱情有餘，卻考慮不周。假若我們已接納這些人做朋友，就必須以忍耐的心寬容他們。既然大家的感情已牢不可破，即使他們的言行有點過分，我們也應該像待朋友一樣容忍他們；或者在告誡其錯誤時，我們至少不應該感到痛苦，甚至要歡歡喜喜的。 18 格雷希恩：許多人都覺得你喜歡那朋友，勝過喜歡我們所有人。數天前，他遏制不住心中的怒氣，說了一些話，做了一些事，令你不快，這是眾人皆見的。但我們不相信，也看不出他有絲毫失去你的偏愛。那些討他喜歡的事，哪怕多微小，你也從來不會忽略，這一點我們毫不驚訝；但他竟然從不願意為你忍受一點瑣碎的煩惱。 19 沃爾特：格雷希恩比我大膽得多；這些事實我是曉得的，但鑑於你對他的感情，我不敢就這件事向你說甚麼。 20 當然，那人對我如珠如寶。一旦接納了他做朋友，我除了愛他，就甚麼都不能做。因此，如果我在這方面比他強，既然我倆的意願未能融為一體，我去放棄自己的意願，比他放棄其意願來得更容易。毫無疑問，當中沒有涉及任何恥辱，沒有損害信心，也沒有減弱美德，我屈就朋友是正確的，好讓他犯錯後，我能寬容他；當他的平安受到威脅時，我會遷就他的意願。 |
||
| 此書為香港進口.沒有現貨, 您購買後立即進貨, 約需 2-3 天,還請見諒,謝謝您耐心等後 | ||
|
||
